（来源：云南省博物馆）
云南省博物馆
战国秦汉年间，云南境内分布着滇、昆明、徙筰、哀牢、句町、劳浸、靡莫、漏卧、巂等形态各异的“西南夷”族群。这些族群密切互动，彼此融合，从多元文化中汲取养分，合力缔造出辉煌的青铜文明。从“西南夷”到“益州郡”，云南各收藏单位展出的这件件珍品，都在诉说着青铜时代的云南往事，演示着中华文明多元一体格局演进的风云变幻。
云南群山环抱，地势高峻，金沙江、南盘江、红河等江河及其众多支流的河谷地带，成为古代族群交流往来的天然通道。西南夷各族群经过长期的内生与外部互动，形成了相互交织的文化脉络。与此同时，俎、豆、编钟、戈等器具在西南夷地区广为流行，印证了他们主动向中原文明靠拢的姿态，为汉王朝经略西南夷奠定了基础。
西汉在西南夷地区设立郡县后，将文书、职官、户口、赋役、法律等制度引入当地，传播儒家思想，不断向南方移民实边，形成了新旧并行的创新治理模式。汉地的生活方式、文化习俗与精神信仰等，促进了西南夷地区社会的进步与发展。
不对称形铜钺
西汉
高17.7厘米，刃宽7.5厘米
元江县文化馆藏
铜钺的刃部左右两端不对称，因而被称作“靴形铜钺”。这类铜钺的发现范围广阔，在云南、四川、广西、广东、贵州、越南、缅甸等地均有出土。云南西部、中部、东南部均出土过这类器物。它既是兵器也是工具，更象征着军权，西南夷还将其用于宗教活动，是战舞表演或宗教仪式中的“器物”。
龙虎纹金带扣
东汉
长10.5厘米，宽4.5-5.5厘米
昆明市官渡区博物馆藏
带扣是腰带上的构件或装饰物。带扣上雕刻有虎纹和龙纹，龙虎双目镶嵌宝石或琉璃。龙身缠绕丝带，龙鳞凸显，形态十分生动。类似的器物在石寨山墓地、文山、湖南长沙、江苏盱眙、新疆巴音郭楞等地的高等级汉墓中均有出土，这些带扣均以中原地区典型的崇拜物为装饰，是来自汉朝政府馈赠的政治信物。
陶陂池水田模型
东汉
通长48厘米，通宽32厘米
昆明市晋宁区博物馆藏
整体呈长方形，陶质。盘中一道坝将其分为两半，一半为陂池，池中游有鱼4条：2条脊高身窄，形似鲫鱼，2条脊矮身近圆形，似草鱼；青蛙1只，作跳跃状；虾1只，鳖1只，鹭鸶1只。另一半为水田，分两排共6格，代表6块水田，田内有螺蛳4个，蚌2个、泥鳅1条。两者间有“八”字形放水口相连。这件文物展现了东汉时期农田水利及养殖的景象。
铜璧
东汉
外径16.8厘米，内径4.2厘米，厚0.6厘米
会泽县文物管理所藏
素面，镶嵌于棺头挡或足挡处。形制、纹饰及风格与玉璧一致，作为镶棺玉璧的替代品，象征着简易的墓主引魂升天的“天门”。
铜孔雀灯
汉
总长42.3厘米，总高30.7厘米，灯盏底6.6厘米
个旧市博物馆藏
器物整体仿孔雀造型铸造，通体刻有精细的羽毛纹，轮廓分明，为细线浅刻。双足并立，与尾形成稳定的三角支撑。头部回眸下望，嘴内衔喇叭形灯罩，垂直对准灯盏上方。颈部由两段套管衔接，可自由转动和拆卸。灯罩与颈部及腹腔相通，腹腔中空，可储水。灯盏点燃时，烟火经灯罩流入颈管，再导入腹腔，最终溶解于水中；既环保无烟，又雅致美观。广西合浦望牛岭汉墓也出土了一对类似的铜凤灯，墓主人是西汉晚期郡守级高级官吏。这对铜凤灯与孔雀灯存在关联，都是汉代首创的“消烟灯具”，是世界较早的节能环保灯具。
铜祭案
西汉
高14.9，长48.7厘米
玉溪市博物馆藏
案面平整，呈椭圆形，案边倾斜，案边饰1周切线卷云纹，平底。案面中央饰类似铜鼓鼓面的晕纹，正中呈圆饼状凸起，外饰14芒太阳纹，太阳纹外有2晕，自内向外第1晕为菱形阳纹