（来源：江西省博物馆）
官宣了！八大山人诞辰四百周年特展即将和观众见面。
疑问来了，八大山人是哪八位隐士高人？
真相是，八大山人是单个人物，并非三个字所带有的联想。
这位大师可是明宗室之后，其书画造诣出类拔萃，在艺术界享有崇高地位。他对人类生存境况的探索，至今仍具启发意义。
“八大知多少”第一期系列，我们将一同探究八大山人的生平。这位艺术家的人生轨迹是怎样？又为何选择这个独特的名号自称为“八大山人”？
**“八大山人”究竟是谁？**
豫章王孙
四百年前，明天启六年（1626），八大山人在江西南昌弋阳王府降生。他是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙，原名朱耷，谱名朱统𨨗（quàn）。
出身宗室家庭，其祖父朱多炡、父亲朱谋𪇼在书画领域亦有建树。耳濡目染加上天资聪颖，他年仅八岁就能吟诗作对，且精通书法、篆刻与绘画，展现出惊人的艺术才华。
朱多炡《行草五言书法扇面》·八大山人纪念馆藏
八大山人曾袭封辅国中尉。明崇祯十五年（1642），他作出一个重要决定——放弃爵位，以平民身份参加科举，获得“诸生”资格。
画僧个山
明崇祯十七年（1644），朱耷考中秀才次年，明朝宣告灭亡。昔日尊贵的宗室王孙，瞬间沦为颠沛流离的前朝遗民。年仅19岁的朱耷命运发生剧变，随后经历了“甲申，国亡，父随卒”的沉重打击。国破家亡之际，他隐居南昌西山，既为父亲守孝，也为躲过清廷迫害求命。
“上灯”铭青花花纹杯·江西省文物考古研究院藏
为避清廷追捕，清顺治五年(1648)，23岁的朱耷削发为僧，遁入佛门。顺治十年（1653），他正式拜介冈灯社主持弘敏为师，法名传綮。他重新拿起画笔，借由书画表达心声，创作《传綮写生册》十五开，用水墨描绘花卉蔬果，墨色变化丰富，成为他艺术生涯中的重要早期作品。
《个山小像》中“个山”朱文印
41岁时，他跟随师父前往奉新耕香院。清康熙十年（1671），他题写了《个山传綮题画诗轴》，款识中首次出现“个山”二字。49岁那年，请友人黄安平为他画像，并自题《个山小像》。这幅画被视为珍宝，他常常在上面题字落款，还邀请友人题跋留念。
八大山人
清康熙十八年（1679），他受邀前往临川参加文士聚会。次年，55岁的朱耷在临川突发癫狂，焚毁僧衣，独自返回南昌。他漫无目的地游走于南昌市井，后被族侄认出并收留，逐渐康复后蓄发还俗。
朱耷《个山杂画册》中“八大山人”印
康熙二十三年（1684），59岁的朱耷在《个山杂画册》中首次钤“八大山人”白文方形印，在《行楷黄庭内景经册》中首次以“八大山人”四字署名，此后旧号基本不再使用。
朱耷鱼石图轴·故宫博物院藏
新名号伴随朱耷进入晚年创作成熟期，成为他最为人熟知的署名。其笔下花鸟、竹石、山水无不带有“八大山人”别具一格的风格，为后世留下宝贵的精神财富。
**“八大山人”有何深意？**
还俗后，他舍弃姓氏与名字，只称“八大”。究竟“八大山人”的含义是什么？这个独特的名号是如何得来的？四百年以来，围绕这个名字的讨论始终未断：
说法一：《八大人觉经》
“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。”《八大人觉经》讲述世间无常、多欲为苦等八大要点。
清代龙科宝《八大山人画记》：“山人初为高僧，尝持八大人圆觉经，遂自号曰八大。”清代张庚《国朝画徵录》：“山人固高僧，尝持<八大人觉经>，因以为号。”有专家认为，其名号源于《八大人觉经》给予的开悟，故定名为“八大”。
说法二：“八大山”
1682年，朱耷创作《瓮颂》六首，并配有相应书法作品。在其书法拓本中，发现一枚“止八大山”印章。这个印章是理解“八大山人”名号的关键线索。
“止八大山”印
朱良志提出，“八大山”是佛教术语之一。依据《长阿含经》等典籍记载，佛教认为须弥山为中心，其周遭环绕八大山。“止八大山”寓意八大山人虽已脱离