【丹荔为心骨 文脉传故里】
—— 我眼中的康俊先生
□张勇进
今晨景佑兄发来《丹荔千载 文脉归乡：读黄康俊〈中国古荔枝林情愫〉的历史沉思》一文，拜读之后又重读黄康俊教授的原著《中国古荔枝林情愫》（登载于《中国生态文明》2024年第1期；《人民日报》网2024年3月14日），心中对康俊老师的敬意油然而生。
康俊教授的《中国古荔枝林情愫》，两年前初读便触动写作念头，适逢老母病榻，昼夜看护，此事便耽搁至今。我与康俊教授相识四十五年，早在大学时便痴迷于他笔下南中国海的豪迈，惊叹于《海蚀崖》中那股催人奋进的气势。可这次再读，却大不相同——他不再写海，转写山；不书浪涛，绘古树；不记渔夫搏击，述一座山与一群人千年的守望。笔触沉淀下来，似谢鞋山古荔的根系，深扎故土。
我与康俊教授的缘分，始于笔墨，亦系乡土。我们同是廉江人，他比我年长几岁，我以半师半友相称。上世纪八十年代初我在雷州师专求学时，便早闻他的盛名。后来我转行从政，在石城镇任职六年镇长，谢鞋山恰在我的管辖范围内。当时多次登临，为那片野生荔枝林的保护奔走。莽莽苍苍的原始林海，数百年的古荔参天，枯荣共生，那是造化赐予廉江的厚礼。那时便想，这片林子不该仅作"生态标本"，它蕴含太多生命密码、人文脉络。但苦于文思不足，终究未留下佳作。
康俊教授这篇作品，算是替我完成了这份心愿。
他写谢鞋山的荔枝，不止于荔枝。从贾祖璋《南州六月荔枝丹》落笔，再查清代《石城县志》"谢鞋山为最多"的记载，深溯荔枝为"中国国果"的千年历程——汉武帝建扶荔宫的壮举，杜牧"一骑红尘妃子笑"的讽刺，苏轼"但愿生儿饱饭知方好"的豁达，一条文脉清晰展现。这般考证功夫，非潜心研究者不能为。更难得的是，他把杨钦这个人写活了。明翰林编修，受赐皇帝御鞋，遂将狮子山改名"谢鞋"，归隐后致力于护植荔枝。康俊教授写杨氏感恩世风的延续，写乡民视古荔如"风水宝地"、敬畏一草一木。读至此处，不禁心有所动——这不正是我在石城任职时苦苦追寻的"乡风密码"么？千百年来家族生计、祭祀、助学皆受益于古荔，故人与树相依，树与人互补。这何止是生态保护？分明是部天人合一的民间典章。
康俊教授的文字向来硬朗，这次写《中国古荔枝林情愫》，却多了几分深沉温情。写自己接近古荔林时说："犹豫着，不敢伸手触碰面前任何一树生灵，唯恐弄伤它们。"能写出此话者，是把老树当先人、当圣物来敬的。他又写古荔"老得如同耆耇，安静卧于幽深处"，却又"枯拙中藏活力，古朴里含秀色"。这让我想起他本人——年逾古稀，历经风霜，但文章里的精神始终昂扬。
黎景佑先生在评点此文时，摘取"丹荔千载，文脉归乡"八字，确是知音之言。他说得确切：我们吃荔枝半生，却不知这寻常鲜果实为华夏文明的活化石，不觉廉江竟是中华古荔枝文明的核心源起。康俊教授此文，既为故乡正名，也为千年古荔续命。
我与康俊教授相识四十五年，他写《海蚀崖》时那种近乎自苛的匠人精神，我亲见；他近年为东南高技奔走呼吁、倡导匠人救国的热忱，我也亲历。这个人骨子里有股执着，认准的事就像谢鞋山老荔，扎根绝不挪动。去年岁末，竹君兄赠诗与我，康俊兄见后即和诗相赠，这份文友情谊至今读来仍觉温暖。前些日子雪尘大师到访罗州，儒释道商等各界人士齐聚，康俊兄在座，谈笑风生间纵论古今，豪情依旧。
说到底，康俊兄这一生